近日，江苏淮安吴承恩故居出现许多六小龄童画像和雕像，在网上引发争议。媒体探访发现，整座故居内陈列的吴承恩事迹及史料很少，却有大量六小龄童、猴王世家等展品。有游客吐槽：都不能说是吴承恩故居了，感觉是“六小龄童故居”。

　　不可否认，六小龄童所扮演的美猴王形象深入人心，他对《西游记》的传播作出过巨大贡献。而且成名之后的六小龄童，也有意识地以西游记的代言人、捍卫者自居，不仅出版了《六小龄童品西游》等书，参演过《吴承恩与西游记》一片，还多次批评影视作品对《西游记》的胡编乱改，认为“西游文化精神不能变，胡乱篡改对不起祖宗”。

　　即便如此，六小龄童与吴承恩也不能画等号。吴承恩故居变身“六小龄童故居”，很可能还没有征得六小龄童本人的同意——故居工作人员的原话是“他本人应该也不反对吧”，这幕滑稽戏的背后，折射出名人故居保护、管理中存在的某些普遍性问题。

　　成熟的名人故居保护，不但在房屋样式、内部陈设上基本维持原貌，而且收藏保存有大量手稿原著、照片画像等实物，真正发挥传播名人事迹、展示生平影响等作用。在国内，经过一轮又一轮的历史冲击，真正保存下来的古代名人故居少之又少。许多所谓的“故居”，不过就是几间半旧不新或修旧如新的房子，里面真正有价值的成列品、展示物乏善可陈。或许正是看到了短板和不足，淮安吴承恩故居才想出了“史料不足剧照补”的主意吧，只是这脑洞开得有点大，走向了另一个极端。

　　其实，相比四大名著作者中面目模糊的罗贯中、施耐庵等人，吴承恩的生平事迹，相对还是比较清晰完整的。除了《西游记》，吴承恩还留下了《射阳集》《春秋列传序》等作品。如果故居方面肯花精力，耐心搜集认真研究，完全不愁没有陈设内容，压根不止于出现“史料不足需要靠剧照来补”的情况。

　　吴承恩故居完全可以兼作《西游记》展示馆，将《西游记》起源、流传、演变的过程用图文、实物完整展现出来，这样不更能体现吴承恩在其中所发挥的承前启后的历史贡献吗？

　　故居工作人员在接受采访时表示，“吴承恩赋予了孙悟空生命，六小龄童赋予了孙悟空灵魂”。的确，正是吴承恩的努力，使流传了几百年的西游神话故事臻于完善。但将六小龄童称作“最成功的扮演者，谈不上之一”（工作人员原话），那就有点过了。

　　在各类戏曲舞台上，孙悟空已经被演绎了几百年，中间涌现出了一大批成功的“美猴王”。只不过这些人大多没有影像流传下来，以致被后人遗忘，但并不能说他们当时不成功，对传承《西游记》没有贡献。

　　吴承恩故居变身“六小龄童故居”，说穿了，它跟近些年各地乱傍名人效应，甚至搞出诸如西门庆故居、孙大圣故里没啥两样，目的都是为了收割经济效益。毕竟，相比吴承恩这么一个几百年前的古人，六小龄童及其所扮演的孙悟空形象，无疑更为当今的游客所熟知和接受，因而能够招揽更多客流，获得更丰厚的门票收益。

　　只是，如果不及时调整这种故居保护经营思路，其结果要么是故居变空堂，门前冷落车马稀；要么变成名利场，最终闹得啼笑皆非。