关于“被做主”，近日网上流传一热帖，说是出自某央视主持人的言论： “一群从不坐公交车的在研讨公交调价；一群不知现行电价的在决策电价改革；一群吃特供的在制定食品安全政策；一群美国人的爹妈在勾画中国发展的蓝图；现在，一群不用交养老金的却在调研让缴费者推迟享受公共积累。你说荒唐吗？”
    不管这个帖子来源是否可疑，事实有目共睹，大多数人感同身受。都说群众的眼睛是雪亮的，但现实羞辱公众智商乃至常识的现象却比比皆是。在不绝如缕地“被做主”现实中，公众的无力感乃至焦躁感不言而喻。
    《后汉书·南蛮西南夷列传》有段记载，读来别有意味。
    永和初，武陵太守上书，以蛮夷率服，可比汉人，增其租赋。议者皆以为可。尚书令虞诩独奏曰：自古圣王不臣异俗，非德不能及，威不能加，知其兽心贪婪，难率以礼。是故羁縻而而绥抚之，附则受而不逆，叛则弃而不追。先帝旧典，贡税多少，所由来久矣。今猬增之，必有怨叛。计其所得，不偿所费，必有后悔。帝不从。其冬澧中、中蛮果争贡布非旧约，遂杀乡吏，举种反叛。明年春，蛮二万人围充城，八千寇夷道……（《后汉书·南蛮西南夷列传》第七十六）。
     这段记载大意是汉顺帝永和元年（公元136年）武陵郡（大致包括鄂西南、湘西及黔桂各一部分）太守向朝廷上书，认为武陵郡内的蛮夷已归服了汉朝，可以比照汉人，增加他们的田租和赋税。朝中参加讨论的人都认为可行，惟有尚书令虞诩表示反对，但顺帝没有采纳。结果当年冬天就有了报应，澧中和中蛮夷各因所征收的贡布不是原来规定的数量而起来抗争，杀掉征收赋税的乡吏，全族反叛。第二年春，2万多蛮夷围攻充城，8千多蛮夷在道路上劫掠……
这段记载也被司马光收入《资治通鉴》，其用心无庸赘述。
    尽管现在人民是主人，官员是公仆，许多入仕的人还是喜欢以“为民做主”自鉴，而且像那位武陵太守那样“为民做主”并不算稀罕。还记得2005年两会期间，讨论提高个税起征标准，有位代表居然表示，个人所得税的起征点不宜太高，因为交税也是公民的权利。不管一个公民交了多少税，都是“纳税人”，都为这个社会做了力所能及的贡献，起征点太高就剥夺了低收入者作为“纳税人”的荣誉。这样自以为是的“做主”未免令人心寒。
    其实，如何思考“为民做主”在上述提及的史料不仅给我们提供了武陵太守这样的反面榜样，也给后人提供了虞诩这样的历史镜子。
    据《后汉书·虞诩列传》记载，虞诩系东汉陈国武平（河南鹿邑县）人，一生文韬武略，战功卓著。为官清正廉明，好检举揭发。由于屡次抵触权贵，虞诩曾九次被责备，三次遭受刑罚的折磨，刚直个性却终老不改。在讨论武陵太守荒唐建议时，满朝皆附和，他敢于设身处地为“蛮夷”着想，独力己见。终于名留青史，绝非侥幸。
    从十八大报告解读中不难看出工业化、信息化、城镇化、农业现代化被诠释为“新四化”。其中对于将给中国经济未来提供巨大需求空间的城镇化，李克强更多次提出要从以前的以物为主走向以人为主的新阶段，这一理念无疑为中国波澜壮阔的城市化浪潮厘清了主流路径，令人为之一振。
    惟望顶层设计从此步入真正以人为本、注重人民生活品质轨迹，告别政绩GDP综合症，让那些武陵太守式的“为民做主”绝迹，回归到我们最熟悉的那句语录：为人民服务！