《五百年来谁著史》中，揭示了一个旧时代的崩溃：随着朝贡体系的成员被西方列强一一剪除，古代中国逐渐丧失了运作空间，最终在持续的货币战争、武装侵略下，走向衰败，一个曾为世界贡献过孔孟之道、伟大发明和工艺精神的民族，突然成了现代视角中的“野蛮人”。

　　在浩荡的世界潮流中，我们为什么一次次错过机遇？因为精英阶级、士大夫阶级颟顸无能，他们落入了自己制造的概念中，完全丧失了动手能力、实践能力，他们全部的才华都被消耗在利益争夺、立场碰撞和意气用事中，这又如何能应对三千年未见之大变局？

　　《五百年来谁著史》完美地展示了我们面对的困境，可解决之道在哪里？

　　几年的不懈努力，《马克思的事业》是韩毓海先生交出的一份答卷，刚一问世，它便被新闻出版总署推为“迎接党的十八大主题出版重点出版物”。这本书最难得之处在于，它超越了左右之争，致力于追寻马克思的真精神，以此回应时代挑战。

　　应该看到：一方面，在中国的现代化之路上，马克思主义产生过巨大作用，曾带领我们走出百年迷茫；另一方面，我们对马克思的误会又比比皆是，许多人只是接受了几个教条，便自以为融会贯通，对马克思的“评论”压倒了对马克思著作的阅读，没有哪个思想家像马克思那样，被评论的那么多，而又被阅读的那么少。

　　回归马克思的事业，追寻自我与人类的精神自由。以下是记者对韩毓海老师的专访内容。

　　半本《资本论》让人误解马克思

　　北京晨报：您怎么突然研究起马克思了？

　　韩毓海：并不突然，其实这本书是《五百年来谁著史》思想的延续，在《五百年来谁著史》中，对传统中国的崩溃做出了学理阐释，可面对当下问题，又该怎么看呢？自全球金融危机以来，各种解释铺天盖地，可我始终不太满意，所以，想回到马克思主义去找答案。

　　北京晨报：国内马克思主义学者很多，可相关的新成果似乎并不多啊？

　　韩毓海：因为许多人没认真读过《资本论》，许多人认为《资本论》早已经是过时的东西了，当然，从某种意义上说，《资本论》中包括某些过时的东西，比如说资本剥削劳动是资本积累的根本动力这个观点，恐怕在马克思写作《资本论》的时代就过时了。必须指出：这个观点是亚当·斯密、大卫·李嘉图的发明，也是恩格斯的观点，但并不是马克思的观点，这恰恰是马克思批判地审视的政治经济学的观念，《资本论》的副标题就是政治经济学批判；但长期以来，研究马克思的学者却把它当作马克思的观点，实际上，马克思指出：仅仅靠剥削雇佣劳动，企业家靠剥削剩余劳动，不可能造成贫富差距的不可逆转，也不可能造成资本统治的绝对性。真正使得资本主义在世界上得以确立的历史条件有两个，一个是殖民主义，一个是与战争国债制度相联系的国际信用－金融体系和国内税收体系，马克思在《资本论》中把它概括为殖民－国债－税收－关税这样一个特殊的制度创制，这也是我在《五百年来谁著史》的《国债与资本》一章中所表述的观点，我在那一章中采用世界史、特别是经济史研究的新材料继续阐述了马克思的这一观点。我的历史描述表明：使得东西方发生大分流、使得人类世界向着资本主义制度发生大逆转、大转型的，正是这样一个制度创制，而不是货币经济的发生、商品经济的发展、市场经济的扩大，货币不是资本、市场经济不是资本主义，更重要的是：产业经济不是资本主义，这才是马克思的观点。

　　北京晨报：对于中国而言，应如何应对？

　　韩毓海：走自己的路－－中国社会主义道路。1840年以来，外面帝国主义，里面一派散沙，中国积贫积弱，现实逼迫我们只能“抱团过冬”，就是团结起来，人多力量大，所以我们选择了集体主义，用这样的方式组织起原材料－生产－市场的循环，建立了以公有制为基础的社会主义制度，迅速实现了社会主义工业化，没有这个基本政治制度，中国早就分崩离析了，谈何发展。改革开放以来，我们建立了中国社会主义经济制度，国有企业保证国家的经济安全、人民的基本福祉，民营经济保证经济自由和经济活力，现在，我们致力于建立社会主义的社会保障制度，主要是在养老、医疗、教育和住房方面下力气，虽然力气下起来不容易。只有把社会保障搞好了，我们才能在生产和经济的大规模发展的基础上，建立充分保障一切人的个人自由发展的社会主义社会。

　　逆转资本主义造成的世界范围内的两极分化，以更民主更自由的社会交往和经济交换方式，推动经济社会的全面发展，这就是继往开来的社会主义事业，是人类追求正义与发展的事业。在中国共产党的领导下，中国人民在这条康庄大道上已经奋斗了90年。历史证明，搞社会主义不容易。邓小平说，资本主义代替封建主义的几百年里，发生了多少次王朝复辟？社会主义才有多长的时间？关键是我们自己头脑要清楚，贫穷不是社会主义，两极分化更不是社会主义，只有在人民团结起来的基础上才能发展中国，只有中国发展了，才能保证每个人的自由发展，所以，关键在反对两极分化，国际上的两极分化、国内的两极分化，如果两极分化不可逆了，我们就走到邪路上去了，那样，改革开放搞不成，民主自由搞不成，发展也搞不成。目前，对于房地产泡沫的问题，一定要重视，因为它造成了这样的苗头，有房即有产，无房即无产，这使得两极分化变得严重，治理腐败、发展民生发展经济，坚持社会主义，就要从这里下手，这就是具体的坚持社会主义。

　　时代需要中国人深读马克思

　　北京晨报：您的这本书澄清了很多误会，对以往教育有纠偏作用，但遗憾的是，今天许多年轻人一听说马克思主义，就觉得太严肃太难读。

　　韩毓海：时代需要中国人深读马克思主义，在中国革命历程中，马克思主义一直是最重要的思想武器，毛主席说过，近代以来，先进的中国人尝试了各种主义和办法，最终表明只有马克思主义才能救中国。毛主席是过来人，他年轻时代在北大，曾是康有为和严复的热心读者，通过严复，他接触了亚当·斯密，约翰·穆勒，通过杨怀中先生，他阅读康德和黑格尔，他也是卢梭的热心读者，正是在北大图书馆的默默阅读，把他老人家和当时的新青年引向了卡尔·马克思。最近北大图书馆馆庆出版纪念集，封面上有年轻时代毛润之的话：在北大图书馆，我第一次读到了马克思。今天的年轻人需要读点经典，需要学习青年毛润之的读书精神。

　　我们这样一个积贫积弱的国家，能够打败世界上最强大的帝国主义，能够走独立自主的发展道路，靠的就是列宁主义的民族解放理论，我们用28年时间完成了国家工业化，靠的就是马克思主义经济学的基本原理。浦山先生，他是哈佛大学的经济学博士，是熊彼特的学生，他指出，哪个大国进行工业化不是血腥的，苏联如此，美国不要说了，印第安人被他们差不多灭绝了，英国是殖民主义加羊吃人啊，世界上只有我们，走了一条中国的、人民的现代化道路，不靠马克思主义，靠的是什么？中国的、人民的现代化，独立自主的工业化，不是一句计划经济就能打发的，社会主义的道路不是平坦的，包括我这样的人，年轻时代不也是不读马克思吗？我是读了许多书，走了许多弯路，为了以学术的方式探索中国发展的道路，才最终成为一个马克思主义者。如果我们过去搞的就是恩格斯所说的计划经济，那还与苏联论战，搞两条腿走路，搞十大关系干什么？邓小平同志多次提到商品经济不是资本主义，这是马克思的原话。现在有些人动辄民主啦、自由啦，没有共同富裕，谈什么民主，不以生产资料的极大丰富为基础，谈什么个人自由？

　　16世纪以来，资本主义以殖民主义和帝国主义，以战争金融制度，把人类抛入巨大的两极分化和战争动乱的灾难中，近代以来，中华民族灾难深重，率兽食人，人将相食，可是，今天有些人，特别是一些号称社会精英的人，却无视这些巨大灾难的真正源头，而把灾难的原因指向马克思主义和社会主义，这种论调，与严肃地总结经验教训绝不是一回事。一个民族，如果失去了理论的自觉，完全采取功利主义的态度，那么，遇到现实挑战时，就会出现六神无主的情况。令我感到非常痛心的是：今天某些共产党员不读书、不思考，不学习马克思主义，只凭经验做事，凭道听途说讲话，结果只能头痛医头，脚痛医脚，你还算什么共产党员。

　　我认为，未来中国思想要取得突破，还是要从马克思主义入手，因为在所有外国思想家中，我们翻译最多、最好的就是马克思，它是我们理解现代社会的框架，如果框架的东西没有了，只剩下砖瓦，那么大家就真的成了所谓的“砖家”了。